冉闵作为一个短命皇帝本没有什麽特别好说的，但他那有名的《杀胡令》，却流传千古，成为很多狭隘民族主义者的「圣经。」据说，五胡乱华的时候，胡人残暴，最喜欢吃汉族nV人的r0U，命名为「两脚羊。」汉人深受其害，苦不堪言。冉闵揭竿而起，不分男nV老幼，尊贵卑贱的把胡人「无条件」杀Si。不的不说，在当时，这是符合汉族人心理的。冉闵也由此步步高升，当上帝王。有的人甚至说没有冉闵，可能北方的汉人就要被胡人灭族，这是不是事实？我觉得历史很难判断，也很难假设。话说回来，到底是冉闵残酷还是胡人更残酷，可能各有看法。冉闵把自己的「爷爷」石虎一家全部诛杀，不可不谓残暴。但细读历史你会发生，石虎自己也是个残暴得历史留名的大暴君。何况石虎还是个胡人，到底石虎和冉闵谁更趋向於正义？我觉得根本就是一本糊涂账。
民族大融合的初期，往往很残酷，甚至充满战争和屠杀。就好像人类在早期的时候，一直处於一种蒙昧状态，欧洲有黑暗的中世纪；马克思说：印度根本没有历史，印度的历史都是侵略者书写的；美洲的玛雅人到近代还在进行血腥的「人祭」：他们会选出一个英俊少年，灌他白酒，再把他绑在玛雅祭坛上，用刀子取出少年还在跳动的心脏。人类，在最开始的时候，细看不得。我想，那个时候，神可能真的打了瞌睡。
冉闵是不是汉族人的民族英雄？我觉得可能需要我们站在一个更高的历史眼光上来看待问题，就好像，我们需要探讨屠杀是不是有意义，屠杀是不是在推动历史进步？民族间的相互仇恨到底是民族融合的必经之道还是一条歧路？或许，真正值得推崇是李世民，那个「天可汗」，不仅汉人选他为皇，胡人也敬为神明。这样的皇帝是不是b冉闵可看多了，可Ai多了，也可靠多了。至於冉闵，我更倾向於他是历史的产物，他顺和当时的历史，但未必高明，一介武夫罢了。
天涯网上的讨论很激烈，有的说：「向冉闵学习，再颁《杀胡令》！」请问你下个月的房租凑齐了吗？有的说：「冉闵是民族英雄，应该写进课本！」请问当年上历史课的时候，我怎麽看见你趴在课桌上呼呼大睡？还有的说：「胡人太坏了，应该斩尽杀绝！」德国的小胡子很欣赏你的言论，可惜他未必看得上你的人才。当你在网上唾沫横飞的过嘴瘾的时候，我觉得你更应该考虑一下，是不是打个零工，给儿子挣点N粉钱。或者，你还没结婚，那你更得注意，现在的nV孩关注的是你在市中区有没有一套三居室，她们才不关心你是汉人还是胡人。可能，胡人更好，因为没汉人那麽hUaxIN。
冉闵为人残暴不仁，当胡人把汉族nV人当「两脚羊」的时候，他也把胡人当作「两脚羊」。冤冤相报何时了，最终中国人全部变成「两脚羊」，不管你是胡人还是汉人。当你想杀Si一个人，你可以找出很多理由，b如民族，国籍，宗教，甚至X别。但当你想把社会的公平和正义树立起来的时候，你才发现，杀戮是多麽愚蠢。佛家说「上天有好生之德」，无论杀Si的是谁，哪怕是一个非洲丛林里的食人族，都是有伤天和的。天和一伤，就是天之痕，就是神的眼泪，就是耶稣看你那最後的悲伤一瞥。圣洁的王者不是杀人，而是救人，救胡人也救汉人，救苍生也救时代，这才是神的选择和神的依靠。至於冉闵，只是一阵狂烈的东南风，风吹过，留下一地萧瑟，一地叹息，历史又添一道新的疤痕。
我小的时候，有一部很好的动画片《三个火枪手》。达达尼昂，和他的三个夥伴。无论是大仲马的原着里，还是动画片，加上达达尼昂其实有四个火枪手。四个出生入Si的好兄弟，扶危济贫，救苦救难，上演一出感人至深的浪漫历险。他们的座右铭是：「人人为我，我为人人！」我现在还记得他们四个英俊少年用四把利剑，拼成一个剑阵，起誓：「人人为我，我为人人！」午後的广场上，一缕yAn光照耀到剑柄上，泛起一抹金sE的光芒。
我是喜欢四个火枪手的，他们代表一种理想。四个年轻的自由的理想主义灵魂，为创造一个和谐美满的新世界倾尽全力。他们不b冉闵可Ai吗？他们不b冉闵更可喜欢吗？至少，我从他们脸上看到一种善良，而不是暴nVe，这样的年轻人才是未来的脊梁。挥舞断头刀的武士，即使再怎麽勇武，也让人退步三舍，难说倾慕。你们呢，更喜欢四个火枪手还是冉闵？或许不需要说出来，自己在心中有一个答案就已足够。
历史是螺旋上升的，即使有暂时的停滞甚至倒退，总的趋势是往上走。五代十国的历史已经远远过去，我们迎来一个更光明的时代。我在午夜的时候，会想起冉闵，想起他的刀，他的战马和他的牛皮靴。但我更在意的是，他的眼中是否有一种怜悯，就像他的名字那般。如果有，我想他还没那麽不堪，他也只是被历史愚弄，而被历史愚弄的又何止他一个人。没有人有权对历史说不，哪怕你自以为高高在上，接近神明。向冉闵致以一个千年後的问候，kevin祝你来生变一只海鸥，飞翔在蔚蓝的大海，再没有刀光剑影，只有海风哼着一首大海母亲的儿歌。
2023年4月26日
创建时间：2023/4/2619:49
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