这一声巨响，几乎让我开始怀疑人生。我的耳朵震得直叫唤，我的血Ye像一支离弦的箭一样直冲我的脑门。我不敢相信的用手捂住我的头，我是要脑淤血了吗？为什麽这麽的疼，这麽的难受？过一会儿，两个nV人开始和男人说话，三个人都用我听不懂的语言，分享了他们的战果和胜利後的喜悦，而我仿佛已经不在人间。
前不久的一天晚上，我好不容易得了点空闲，以为可以在自己的小屋子里看会儿电视。突然一个老婆婆像吵架似的打起了电话。这个老婆婆是住在我对面楼下的一个农村老人，她的口音「非同寻常」，简直可以说惊天动地。她连珠Pa0般发S着口音弹和口音机关枪。随着她喊话声的忽高忽低，我的心跳和血压也像坐云霄飞车一样，上下翻腾起来。到她最终打完电话，得意洋洋的进屋休息的时候，我m0了m0自己的身T，发觉还没少一块：我几乎快被打Si了！
我觉得口音这个东西有很可怕的一面，它可以成为排除异己的一种工具。而更可怕的是，这种对於我的排挤不是在排挤一个外乡人，而是外乡人在排挤一个本地人。怎麽会这样？成都怎麽了？网上都说成都是最不排外的城市，其实这个话还可以接下去说：成都是最可以欺负本地人的城市，因为大街小巷全是外地人，全是口音娃。
我记得我在舞东风上班的时候，我的同事也都是外地来蓉的打工者。但她们很好，她们并不排挤我。我和她们聊天，她们会说：「你们成都人好啊，成都人的条件好。」我说：「好什麽呢，只是不用租房子，其实都一样。」一天，她们开始讨论口音，她们说：「我们都在改口音啊，b如说在我们那里都说洗脑壳但你们成都人都说洗头，我们也在向你们成都人学习。」
所以，并不是每一个口音娃都是用口音当武器攻击「h蚂蚁」的恶徒，有很多的口音娃其实还是向善，向往城市文明和现代文化的。我记得有一个老革命文革的时候被批斗，挨完批斗之後，有好事者问他：「你还觉得人民群众伟大吗？」老革命哀怨的说：「人民群众也是需要分析的。」听者无不哈哈大笑。
口音娃并不代表邪恶，哪怕有的时候，他们看起来仿佛带点流氓气。关键在於，这个口音娃的发心是什麽，如果他从内心深处希望国泰民好，家国安好，人月团圆，那麽他就是一个善良的口音娃。反之，如果他因为自己有口音而选择邪恶，自甘堕落，包藏祸心，那他就是一个撒旦之徒。他的口音就是他印在x口的恶魔印记：我是流氓，我怕谁！
发心如何，决定了这个人是属於神派的，还是魔派的，和口音无关，和灵魂有关。七仙nV下凡到董永家，本来仙、凡本非一道，但七仙nV温婉善良，敬天悯人，嫁给董永，相夫教子，成就一段美好的Ai情传说。唐朝的安禄山是胡儿，口蜜腹剑，见到唐玄宗和杨贵妃时只叫杨贵妃，不叫唐玄宗。玄宗疑惑的问他为什麽不叫自己，安禄山说：「我们胡人只知道母亲，不知道父亲。」
唐玄宗哈哈大笑，觉得安禄山实在可Ai可怜，忠心耿耿。可是後来，安禄山叛唐，发起兵变，唐朝的开元盛世从此结束，唐王朝开始走向衰败。所以，都是口音娃，但内心的向往不一样，走的道路就不同，最後的结局也不一样。一个成仙，另一个成魔，仙魔殊途，分道扬镳，谱成一曲历史的哀婉赞歌。
我每天去菜市场买菜的时候，有一个卖菜的小夥子引起了我的主意。有一次，一个老大爷把自行车停在了卖菜小夥子的摊位前面，小夥子小心翼翼的提醒老大爷把自行车停远一点，不然挡住自己的生意。老大爷并不是那麽通达的人，他教训起小夥子来：「允许你们这样的人在这里摆摊已经很不错了，你还叽哩哇啦的，简直不像话！」
这个卖菜的小夥子不敢申辩，低眉顺眼的理了一下自己的菜，掩饰自己的尴尬。这个小夥子一看就是个农民小哥，每天拿一点简单的菜蔬到市场来零售，赚一点微薄的收入。我觉得这个小夥子就很好，很和气，和文明。他显然也是一个外地的口音娃，但他绝对不邪恶，也不嚣张跋扈。他在这个嘈杂的大城市里，用自己的辛勤劳动换一份口粮，养活自己，养活自己的家人。这b那种拿着口音大bAng武器，到处打人，到处决斗的「侠客」不知道好了多少，神X了多少。
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